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诗云：
百载红尘路，因缘际会时。
微光何有亮，凝聚发光之。
2024年1月13日辰时（作）
前面十一章，山人反反复复的讲了一些最基本，也是最必要说的养鹿基本素养，要想养好鹿寻出路，如果脱离前面十一章的概述，是肯定养不好鹿的，所以往往实物的本质就是越基本的存在就越重要。
那么此时进入第十二章，山人则以《论萤火之光可以照亮世界》来预判在当下、在未来养鹿事业的前景，审时度势小户型养殖与规模化、大规模化，乃至集体合作化养殖的“抛砖引玉”之音声：
萤火之光本是微不足道的一种实事，划过夜空它是多么的渺小，如果是单只的飞行，那么可能都无法察觉它的存在。
人在社会实践的过程中，何尝不是如此，出身寒微，师从无门，创业无路，演绎了多少的无奈与自卑。非其吾辈仰天长叹、非其醉酒以疗其伤，实乃本来微不足道，促使红尘演绎多少闹剧与悲凉；非其世人自甘堕落、非其红尘再无出路，实乃本就形单影只，促使事业演绎多少挫折与长叹。
世人皆知《易》云“天行健，君子以自强不息”，纯刚之动力，豪情之万丈……却不知，自身萤火之力难以发热发光，非其未发热与光，实乃渺小甚微；非其未发热与光，纵使燃烧自身亦不如一束烟花，划过长空。
世人皆知《易》云“地势坤，君子以厚德载物”，纯柔之容纳，悠远之承载……却不知，仅凭一己之容纳实难做大做强，非其无之格局，实乃储量不大；非其无之格局，假使不舍昼夜全力以赴亦不如一根火柴可以燎原。
是故，世人多有感叹，命运不济，八字浅薄；
是故，世人多有无奈，财力不够，规模太小。
是故，世人皆不以深思而论，世上达道非其命运不济、非其八字浅薄、非其财力不够、非其规模太小，实乃形单影只、身单力薄、闭门造车、向壁虚构，缺乏“众人拾柴火焰高”之“团结一致”的“抱团取暖”而能“建功立业”之“团结就是力量”的严谨周密思维。
世人多有思维“买卖好做伙计难搭”，这是利益驱使之合作，毕竟“买卖”开头就是“利”字当头，既然利字当头必然是“伙计难搭”。
所以祖祖辈辈民间流传下来的规律就是“合作的买卖长不了”，已经刻入普遍人们的骨髓之中。然而掀起昔日的历史，大浪淘沙，历朝历代，那些真正干事业的历代名流之所以能够“抱团取暖”，“团结一致”的从一个高度走向另一个高度，最后走向从胜利到胜利的圆满境界，不正是抛掉个人利益，而获得集体利益之光荣。
回首过往，也让山人忆起了在军旅生涯时，有幸加入阅兵方队之行列：
每个阅兵方队是由108名战士组成，三点一线式的刻苦训练日复一日，用将军激励的话说就是“台上十分钟，台下十年功”；用将军意义悠远的话说就是“阅兵方队是由集体组成的，每一名战士的动作是否与集体动作保持一致，已经决定了来日走在阅兵场上时能否使其发挥极致，也就是说能否获得军人无上的集体荣誉，是由每一名战士而决定的。”
那么此时，我们再来考量一只萤火虫所发出的光究竟能有多大，便不难发现，如果一只萤火虫是孤独而行，那么它的存在永远也无法照亮他人；但是如果是集体而行，那么一只萤火虫所发出的光足以照亮世界，因为它的存在是以集体的形式而存在，而非以个体的形式存在。
所以说，那份属于集体的无上荣誉更属于个人的无上荣誉，因为集体存在的优势更能体现个人存在的价值。
所以说，打破传统的封建思维，传承传统文化的优良美德，按照《易》之原理，创造集体意义非凡的存在价值，方能充分发挥个人之微不足道的萤火之光去照亮世界的观念。
这必然是一个革心的过程，这必然是一个放下小我拥抱大我的过程。
小我之心，重在己利，弱在使劲全力，却仍然毫无建树；
大我之心，重在众益，强在团结一致，必彰显群策群力。
小我之心，贪图一己之私，怕失则失，得不偿失；
大我之心，追求集体荣誉，遇强则强，事半功倍。
是故，萤火虽弱，众志成城，汇集一恒河沙之萤火则照亮一恒河沙之境、汇集百千恒河沙之萤火则照亮百千恒河沙之境。
所以愿照亮一溪之地则汇集一溪之萤火、愿照亮一河之地则汇集一河之萤火、愿照亮一海之地则汇集一海之萤火、愿照亮一世界则汇集一世界之萤火，则必然体现“三十今立志，赋诗好出山”，“革心”之过程不正是走出内心世界的那座不可逾越之大山嘛！
红尘虽远，前路漫漫，向着远方，其实众生并非什么“出身寒微，师从无门，创业无路”等等，只是在执拗的内心世界中，坚持那种不变的观点，错误的认为“人不如我”与“我不如人”而相比较，将小我的感受发挥的淋漓尽致，而完全忽略了《易》理所阐述的“变易”内心的固执己见“尤为重要”。始终处于单飞的世界中“遨游”，与众不同且又格格不入，格格不入则又随波逐流，随波逐流更甚行尸走肉，行尸走肉恰是固步自封所导致的结果。
所以萤火的存在，非其不愿照亮世间，是其思维的导向促使脱离了现实的实际运行规律，致使其结果显得未能发热发光。
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